回，断肠泪，重要文章

任畹町：就王若望病逝民运的团结统一致魏京生刘青并转方励之刘宾雁先生的信──《中国人权》的基础构件和命脉传承不应亵渎
──《中国人权》没有任何理由和《海外民运联席会议》离心         
──中国民运是出英雄的民运 出权威的民运 出名人的民运        
（欢迎传播）   2001年12月24日/27日订正
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魏京生刘青请转
王若望治丧委员会主席方励之刘宾雁先生：

关于王若望先生病逝的唁电你们已经收到。唁电附言提到“国内同时列名参加海外的治丧及悼念活动，请海外民运安排”。现有具体想法陈述如下，以便改变海内外民运长期处于互不协调，各成一体，严重阻碍民运前进、发展的不良状态。

考虑到民运之根在本土，这一个个认同的大道理，海外民运的许多活动，应当充分体现民运之根在本土，这一绝对原则。

但是近年来海外职业民运，脱离本土民运的主流战略及人物，以个人理念和需要为中心，本土民运为摆设，有的发展到觊觎民运历史功绩和地位，引起民运内争，尚多有沉重教训。

中国民主党之引起世人的关注，被强势打压，是因为它标示着当代民运的后期战略。从它的人脉构成，政治成熟，理想继承，运做成效，知名的老中青三代“社会民主派”都参加了。可以说，98组党是右派运动、民主墙、86学潮、89民运5大民运的历史结晶，集中体现了当代民运命脉的经验积累，是民运的主流先锋。5大民运命脉体现了“社会民主派”与“反叛共产党人” 共同的政治利益和历史贡献。我已有“建设民运（文化）”的系列发文。

客观的事实是，“社会民主派”和“反叛共产党人”在历经民主墙、86学潮、89民运后，已经基本完成了它建立独立民运理论和队伍的集结过程。尽管当前的民主党在退却。

不要因为民主党有害于团结统一的内争而否定民主党的组党意义和现实存在。  因此，中国民主党（本土）要求列名治丧委员会，人员名单由你们酌定。并委托魏京生购置花圈。挽联上书 / 中国民运的坚强战士，杰出的“反叛共产党人”，坚定的民主主义者，王若望千古 / 中国民主党（本土）  任畹町 徐文立 秦勇敏 等敬挽 。

海外以安全为由割裂海内外的这种象征性一致，是完全多余的。我们这种人还怕因为什么事再抓起来！而且这类联名悼念、出任编辑、主笔等等事情，根本不存在安全问题。

1982年成立的纽约《中国人权》公示任  安（任畹町原名）为《中国人权》的执行委员，多少体现了《中国人权》的历史渊源与民运史实。那时，我正在牢内，《中国人权》主席是傅先生。

90年代之后，《中国人权》的理事会和执行委员的全部组成中，却将《中国人权宣言》的起草人，将《中国人权同盟》的组织者，将89民运“政治体制改造与民运历史功绩论”──《八四纲领》的演讲人，将后来创建民主党的重要成员的上述同一个人排除在外，完全是无视当代民运重大成果及人脉传承的错误行为。

这不仅是“海外民运中心论” 的重要证据，而且是《中国人权》隐匿和抹杀当代5大民运命脉，削弱民运原始积淀、光荣传统、精神财富、英雄人格的主要证据。这损害的无疑是民运全局利益和长远利益。   因为“民运的连续性与经验积累”不是属于个人的。

这件事再一次说明，似乎谁在海外，谁就可以背着国内，任意地修改、否定民运的客观战略进程和基础构件。“民间民主派”的人格素养，一再暴露了重大的缺陷。《中国人权》的基础结构和命脉传承不应亵渎。
必须强调，反民运战略毁灭的正是5大民运命脉的典型代表和作为。职业民运不要不顾民运大义，无意做人家的帮手。

结合其他情况表明，海外职业民运，是不是有能力承担有5大民运命脉深厚经验积累的领导责任？是不是有能力抑制个人的不良人格缺陷？能不能作到多公少私？这一切值得忧虑。民运同样要在敌对者的骂声中反省自己。

海外职业民运可以对人们的批评和我的意见置若罔闻。但是我相信，对民运的重要是非，海内外的正直之士会诉诸公论。   不是民运不能批评，而是民运不容危害。

我对海外职业民运含《中国人权》一向采取“护短说好话”的态度，是人所公知的。并且，经常劝阻对海外的不满、埋怨情绪，并保证，为他们代言。因为，海内外职业民运，一向是反民运势力及战略毁灭的两大板块。因为民运大义重于一切。

民运的分离分裂主义有罪于民运。“建设民运（文化）”，三正一止，正名正史正根止乱。民运将帅应当严格要求于自己。

无论如何，《中国人权》没有任何理由和《海外民运联席会议》发生分离。这是本土民运的呼声。《海外民运联席会议》是主角，《中国人权》是配角。前者主民运，后者主救援。历史和现实表明，海外民运的典型代表和主导力量是《海外民运联席会议》而不是其他力量。这是海内外民运的根本利益全局利益。谁损害这个利益，就要负责任，就要劝止，就要提意见，给机会调整、改正。

有的同志不应在乎自己占有多么大的资源优势，海外民运是必须从属于中国的。不应拿美国人的自由损害专制社会的艰苦抗争。难道在美国注册的中国事务机构，可以自行其是了？民运也同样可以诉诸美国社会。

国父之号的华盛顿之于北美独立战争，林肯总统解救黑奴再造美国国基，克伦威尔、彼德大帝、戴高乐、邱吉尔、孙逸仙、凯摩尔，哪个没有自由独立、人权民主的历史功绩！哪个不是百年传诵的英雄！愈是初创民主愈是造就英雄，中外盖莫能外。 民运英雄多多。       
面对民运说“民主是没有英雄的时代”的说法正确吗！

代议制民主解散议会，重组内阁，行使否决，再自由民主的国家，哪里没有总统首相的权威！    开创时期的民主运动和民运政党难道不需要有足以抵抗专制力量的领袖权威吗？
面对民运，居然还有人说：“民主是没有权威的时代”！？

门第名望，资历出身，勿论君主立宪的英国，现代化欧州，或是最不讲究资历出身门第名望的青年美国，前总统肯尼狄独子，一介中产阶级驾机遇难，惊动朝野，国军寻救，媒体沸扬，连篇累牍。当今中国的李纳、李敏、毛远新亦望尘莫及。此非名门望族，何也？！   
又说“民主和民主时代不需要名人”，是耶非耶？！

美国的家族政治，英国的世袭议员，亚洲的父子交班母女相传，既是封建贵族制的不同遗传，又是民主制的不同变异，中国民主制也不会纯而又纯。

孙中山国民党的集权主义既与军阀盘踞、国家统一、民族独立相关，又是民主初创时期的政治统一之需，绝非大脑的臆想。

国共两党深谙无领袖无思想无足以凝聚无足以成事之理，何以中国民运可以无好汉无权威无领袖，散沙一盘撕杀争斗为人所嫁！！

当代民运没有因为公认孙中山是“民主之父”而消解了民运的“内讧”之祸。相反，在孙中山“民主之父”的旗号下，演出了多少“楚汉相争”“三藩之乱”！

并非天下安危系于几人，而是民运成败定于一统，民运前途有赖团结遏止分裂。当代民运自有它的凝聚之所血肉之躯。
民主大业东西阻隔，山高水长。更需要民运人维护团结统一的自觉精神与道德慎独。

王老住院时，“感谢大家关心他的病情，并希望海外政治异议人士能够抛弃前嫌，团结合作，共同争取中国早日实现民主”。
但原王老的深情瞩望不要因为我们“化悲痛为力量”的一时激动而付之流水。

关于民运领导权的问题，有的说海外领导国内，还没有人说国内领导海外。无论海内外，谁代表，谁权威，谁高明，谁能耐，谁领导。
不怕谁用钱买人头。无论谁，用钱搞民运，支持他。如果用钱在国内搞危害5大民运命脉的分离分裂主义，搞得民运在分裂状态下，一败再败，一定劝告他，制止他。民运领导权不是主观意愿，而是客观过程。应当坚决纠正海外职业民运脱离本土主流的坏倾向。

民运的团结统一、权威凝聚、传统继承，是摆在民运面前的尖锐课题。并不是谁欲望做民运头子，而是海内外民运多年来的强烈呼唤，是民主大业的时代需要。共赴民运危难，才是我们大家的本分。

真正的问题是，区分“文革造反史”和“人权民运史”，尊重民运的连续性与经验积累是第一位的。海内外的团结统一和抵御挑拨离间，是第一位的。以民运大义克制人性弱点，识别分化瓦解是第一位的。以公去私是第一位的。

王老的病逝对当前民运带来多方面的启示和机遇。如果，我们不能通过追怀王老，正视民运的巨大危机，反省民运将帅的人格素养，将民运走出困境，现实和历史必将清算我们。

“反叛共产党人”中包罗“党内改良派”。而“反叛共产党人”中的民主派十分不同于“党内改良派”。区别是改良一党制而不是否定一党制。王老的杰出正在于此。

据实充分评价王老，给予准确定位，对于建设“民间民主派”与“反叛共产党人” 的政治同盟十分有益。王老的品质价值和他的意志磨难，主要是针对“反叛共产党人”范畴的。

魏刘和我都是同陷囹圄的民运战友，方、刘老师还是我们十分敬重的“反叛共产党人”。但是在真理面前，人人平等。“我爱我师，我更爱真理”。
89年4月芒克组织“幸存者俱乐部”，我叫人给刘先生的女儿和女媳送去门票，并且在剧场门口见了面。  只是，我想提醒刘先生注意，国内和海外的一些联系，是被指使的。 
               任畹町2001年12月24日 
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资料：
旅美学者原《世界经济导报》记者张伟国 在1999年11月3日 小参考 “一党专政下的人权先驱──读《任畹町文集》”：“中国大陆的著名民运人士任畹町，是少数几个跨时代的社会活动份子。”        “如果从他1976年参加「『4．5』运动」、70年代末参加民主墙运动、到投身89民运和近两年的民主党组党运动，现年55岁的任畹町在大陆民运人士中，可以算历经过毛泽东、邓小平和江泽民时代的「三朝元老」了。”

“任畹町对大陆民主运动最大的贡献，可能要数他在1978～79年民主墙运动中的表现。当时他参与组建并领导「中国人权同盟」，撰写《中国人权宣言》（19条）。

中共庞大而严密的专政压迫，使得大陆不同时代的民主运动之间缺乏应有的联系，缺少经验积累。这成为中国大陆民主运动的「先天性缺陷」。任畹町的另一个贡献是，他把民主墙运动与89民运联结在一起。在胡耀邦去世不久，他从4月21日起参与学潮，主动同学生领袖联系和接触，并相继在天安门广场和北京各大学发表演讲。像《我国社会政治体制的改造与民主运动的历史功绩》的演讲，当时被广场高校张贴广播。其它演讲还包括：

1·《北京悼胡为什麽爆发新的民主运动》
2·《四月民主运动的历史任务和奋斗目标──为「四．二七」大示威而作》
3·《四月民主运动向何处去──献给绝食团的勇士们》
4·《等候召开人大是纯粹幻想》。这些後来都收录进他的文集。
（编注：《我国社会政治体制的改造与民主运动的历史功绩》为以上4篇演讲的主题，组成“政治体制改造论”的系列）

去年9月他参与组建中国民主党北京筹委会。同年年底，他提议并参与组建中国民主党全国筹委会。今天，中国的人权状况已经或正在受到国际社会的关注。过去被当作资产阶级思想批判的人权观念，在中国大陆已经正在被越来越多的人接受。连政府当局也不得不与国际社会对人权问题进行谈判，甚至於不得不签署联合国的两个人权公约。更多的人权活动份子在各地不断地涌现。同时，人权在客观上也成为推进民主政治的一面旗帜。”
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参考《中国民刊资料汇编》第一卷  
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国内人士贾**：
今晨与先生初通电话，思想的波涛迅速汇涌，因为我是溪流，先生是江河，河海不拒溪流。
在“民主墙”时期我就深晓先生，可以说，是先生的言行引导少年时代的我，走上了这条道路，路途虽艰虽险，但也其趣幽幽，其乐无穷。

京津党部副主席高洪明(在狱)：“大作《中国民主大战略构想》拜读过，很令人振奋。我久闻您的大名，只是无缘谋面，令人遗憾。如果任先生得暇，我冒昧登门拜访，聆听您的教诲”。

XX省SXX：我是您忠实的崇拜者和追随者。那一天在电话里，您能辩出我姓什么，我感到十分温暖。10年前的六四之夜，我能结识您并亲聆您的教诲，是我生命中潜在的动力和幸福之源泉。10余年来我几乎无一日不在惦念着先生并关注着有关先生的任何消息。此番赴京，唯一的使命就是欲和先生一聚。从而能亲自感受沐浴在先生的人格及生命光辉中的周围的一切。我竭诚地渴望这个时间的到来。  您忠诚的朋友。

１９９８ＸＸ市张ＸＸ 
任先生：粗读“任畹町文集”很受启发，有些见解非常精辟，如“一元化”的思想统治，“八位一体”的政治特色；对“人权”“人道”“人性”的阐释；对中国现今社会的定位“农业社会主义”；对近年来共产党政策转变的三大条件说明；对公民与政党关系的认识；对４９年伟大胜利的认识。任先生的文笔，感情充沛，颇有一些警句，如“宫廷慢于人民，此为通例”。
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1991年《中国之春》4月号刊发胡楠·封面长文“人权运动先驱──任畹町”：
“与今天众多炙手可热的民运明星相比，任畹町几乎从未成为人们注意的焦点，以至我翻遍海外主要政论报刊，竟未发现一篇比较全面介绍他生活经历和政治主张的文章。但我自不量力地写他，因为没有人写，更因为他的的确确值得写。他长期以来为民主和人权所付出的心力和代价，其胆略见识及献身精神，当今海外民运人士，恐怕难有人与之相比。”“任畹町在当代中国民运中，长期扮演独特、重要的角色”。

《星岛日报》1991年2月26日王大伟“真正的强者──慷慨歌燕士  从容做楚囚”：
“47岁的任畹町先生是中国著名的人权分子，十几年如一日为中国的民主和人权的奋斗志向，为了坚持真理甘愿把牢底坐穿的献身精神，乃是中国知识分子舍身求仁的传统殉道精神在当代社会的光辉表现”“正因为他才是个真正的强者！”

港支联通讯31期施活人先生“身处艰难气若虹──四朝元老任畹町”：
任畹町的演讲“是暮鼓晨钟发人深省，一刻不忘老百姓的疾苦，紧记人民是民运的主体”。“谨以陈独秀狱中所作向他致敬。‘行无愧怍心常坦 身处艰难气若虹’人民是不会忘记他这个儿子的”。

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Received on Saturday, 29 December 2001 06:41:42 UTC